親戚長輩大部份可以分為兩類：
一、愛用攀比來看你仆街的八婆，從身高、成績、人工、拍拖、結婚、到比較你個仔同其他親戚個仔，總之就要透過狠狠踐踏你而得到快感。
二、
常有高論的權威型老餅，就算他們不是tree
gun的fans，也難逃白鴿黨散播的中國情花毒，更多的是明明以為黃毓民仍屬人民力量，卻走過來跟你說爭取沒有篩選的普選「太天真」，不過最難頂的不是
他們的無知，而是那副「世事給我看透」的過期中二病tone。中二病是日本俗語，指青春期少年自以為是的幼稚言行，然而香港很多五、六十後即使一把年紀，
卻仍舊跳不出這種幼稚的狂妄。
世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的柒。權威型老餅背後通常都有一個典型的香港故事，草根出身，受惠於
教育改革，趕上經濟起飛和中國鎖國的黃金時代，香港人只要做好買辦工作就可以風山水起，有些更因為九七前移民潮人才凋零而無端上位。他們深信自己從「草根
出身」到今日飛黃騰達，全靠「個人努力」，卻不肯相信自己只是贏在時代的起跑線。所謂適者生存 (survival of the
fittest)，社會的成功者不一定是the best，他們只是呼應時代的the fittest。
在華人社會，不早熟的年輕人都有罪，林語堂在《吾國與吾民》裡說：「中國人有一種輕視少年熱情的劣根性，也輕視改革社會的新企圖……所以青年老是就被教導在長者前縮嘴閉口，不許放肆。」
即使如今禮樂崩壞，我們還是堅守這方面的傳統，學生為了普選罷課，換來的就是這些令香港失守的父執輩的冷嘲熱諷，「若大學生真的想作出犧牲，應該選擇退學……如果學生想搞革命，那麼請你到北京到深圳，不要在香港。大部分港人不想與中央對立，與中央對立並沒有好處 」，人愈老愈不要臉，自己不想當人，卻不許少年人當個體面的人。難怪魯迅說中國人「從老到死，卻更奇想天開，要佔盡了少年的道路，吸盡了少年的空氣。」
李天命在《從思考到思考之上》裡說：「人人都有青春，如果沒有夭折的話；人人都會失去青春，如果平安大吉的話。總之，不宜為年歲而驕傲，除非已沒有其他條件
值得驕傲；也不須因年歲而自卑，除非這種自卑有助於忘卻其他種種更大的自卑。」這話適用於自以為青春無敵的人，更適合喜歡說「我食鹽多過你食米」的社會。
2014年9月20日
2014年8月29日
日本人為何對香港人躁底？
剛和朋友到日本旅行，同行友人都是日本留學生，她們慨嘆日本人對港人躁底咗好多，雖然仍然不時看到盛讚日本店員有禮的旅行遊記，但如果你有足夠的細
心和資深旅日經驗，就不難得出同樣結論，尤其是食店職員，友人從前經常吃的餃子店，從親切的老婆婆易手到西口西面的（疑似）女兒手上，只能苦笑。
我問是不是因為多了大陸人去日本，他們以為我們是同伙？但很快就被一眾友人否定，最後得出共識：其、實、香、港、人、都、好、煩。我們恥笑強國人的 野蠻，但在別的國家我們又何嘗不是輕量級的強國人？友人留學期間最怕就是在日本街頭聽見那鏗鏘得過份的廣東話，尤其在港人可以免簽證（逗留日本90日）之 後。
強國人在2003年自由行實施以後，旅港人數從2002年約700萬，急增至2012年約3,500萬 [1]，通街都是文化差異的異種人，香港人再包容也容不下。再看看日本，自從2004年港人可以免簽證在日本逗留90日後，旅客人數也逐年增加。根本日本政府觀光局（JNTO）的資料，2003年港人旅日數字約26萬，2013年則增加至約74萬 [2]，雖然論人數規模，港燦一定輸強國人十條街，但正如強國人遊香港，族群質素是關鍵，如果因為人數多了就令「個別例子」增加，並形成負面的普遍觀感，那麼就是反思的時候了。
友人曾經和不熟悉日本文化的朋友去旅行，千叮萬囑地說：「垃圾要分類啊！」、「不是甚麼地方都可以隨便拍照的啊！」結果她一句頂回來：「唔便理啦， 我係遊客呀嘛！」。早前 FB 流傳一則消息，說港人在日本預約了民宿，人家準備好滿桌的料理，最後卻放了飛機，網民估計因為他們貪心，同時預訂數間民宿，最後才臨時選定一間。新聞報道 說有民宿老闆開始要求港人先落訂，「因為香港人對老闆來說，已經成為不可信賴的一群」[3]。在海外，我特別怕聽到廣東話（好啦，我係媚外的死港女），尤其是那種生怕蝕底的聲調。諺語有云：「執輸行頭慘過敗家」，香港人的 aggressiveness 在旅行時更加表露無遺，那怕這樣會令別人困擾，畢竟「我係遊客啊嘛」！
日本有一個流行用語叫「KY」，即是「空気が読めない」（不懂閱讀空氣），指責別人沒有留意身邊的環境，作出了不適當的言行。另外，日本人從小就教 導小孩不要給別人添麻煩 （他人に迷惑をかけない）。他們極為在意人際關係，那種關係不是強國邏輯下的人脈「guanxi」，而是顧慮別人的意思，雖然令社會變得抑壓，但卻造就了 令華人驚嘆的日本人質素。
反觀香港，我們最重視的是「chur 到盡」，無論是小孩子由10個月大開始學九百幾樣野，定係老闆要求員工以一頂十，抑或去7日旅行 plan 定10日先行得完的行程，都是要 aggressive 地 chur 到盡。
因為常識都有教，香港地少人多，沒有天然資源，唯一的資源就是人才（啊 sor，應該叫「人力資源」，因為在香港老板心目中人只是資源），我們的社會強調競爭，為的是培養／迫出人才。在弱肉強食的社會，我們是受過教育的掠食動 物，所以看見別國族群不排隊、不在廁所上廁所會本能地義憤填膺，可是要我們先顧慮別人而不是自己，就有違本性了。當然，比香港更體現叢林法則的強國，別說 人性，就連獸性都只能剩下最惡的部份，才能撈得風山水起，要他們學日本人時時留神自己不要給別人添麻煩，倒是更加緣木求魚。
[1] 詳見倫爺的《旅遊業大陸化數字統計》
[2] http://www.jnto.go.jp/jpn/reference/tourism_data/visitor_trends/
[3] http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20140801/52748314
(圖無關~)我問是不是因為多了大陸人去日本，他們以為我們是同伙？但很快就被一眾友人否定，最後得出共識：其、實、香、港、人、都、好、煩。我們恥笑強國人的 野蠻，但在別的國家我們又何嘗不是輕量級的強國人？友人留學期間最怕就是在日本街頭聽見那鏗鏘得過份的廣東話，尤其在港人可以免簽證（逗留日本90日）之 後。
強國人在2003年自由行實施以後，旅港人數從2002年約700萬，急增至2012年約3,500萬 [1]，通街都是文化差異的異種人，香港人再包容也容不下。再看看日本，自從2004年港人可以免簽證在日本逗留90日後，旅客人數也逐年增加。根本日本政府觀光局（JNTO）的資料，2003年港人旅日數字約26萬，2013年則增加至約74萬 [2]，雖然論人數規模，港燦一定輸強國人十條街，但正如強國人遊香港，族群質素是關鍵，如果因為人數多了就令「個別例子」增加，並形成負面的普遍觀感，那麼就是反思的時候了。
友人曾經和不熟悉日本文化的朋友去旅行，千叮萬囑地說：「垃圾要分類啊！」、「不是甚麼地方都可以隨便拍照的啊！」結果她一句頂回來：「唔便理啦， 我係遊客呀嘛！」。早前 FB 流傳一則消息，說港人在日本預約了民宿，人家準備好滿桌的料理，最後卻放了飛機，網民估計因為他們貪心，同時預訂數間民宿，最後才臨時選定一間。新聞報道 說有民宿老闆開始要求港人先落訂，「因為香港人對老闆來說，已經成為不可信賴的一群」[3]。在海外，我特別怕聽到廣東話（好啦，我係媚外的死港女），尤其是那種生怕蝕底的聲調。諺語有云：「執輸行頭慘過敗家」，香港人的 aggressiveness 在旅行時更加表露無遺，那怕這樣會令別人困擾，畢竟「我係遊客啊嘛」！
日本有一個流行用語叫「KY」，即是「空気が読めない」（不懂閱讀空氣），指責別人沒有留意身邊的環境，作出了不適當的言行。另外，日本人從小就教 導小孩不要給別人添麻煩 （他人に迷惑をかけない）。他們極為在意人際關係，那種關係不是強國邏輯下的人脈「guanxi」，而是顧慮別人的意思，雖然令社會變得抑壓，但卻造就了 令華人驚嘆的日本人質素。
反觀香港，我們最重視的是「chur 到盡」，無論是小孩子由10個月大開始學九百幾樣野，定係老闆要求員工以一頂十，抑或去7日旅行 plan 定10日先行得完的行程，都是要 aggressive 地 chur 到盡。
因為常識都有教，香港地少人多，沒有天然資源，唯一的資源就是人才（啊 sor，應該叫「人力資源」，因為在香港老板心目中人只是資源），我們的社會強調競爭，為的是培養／迫出人才。在弱肉強食的社會，我們是受過教育的掠食動 物，所以看見別國族群不排隊、不在廁所上廁所會本能地義憤填膺，可是要我們先顧慮別人而不是自己，就有違本性了。當然，比香港更體現叢林法則的強國，別說 人性，就連獸性都只能剩下最惡的部份，才能撈得風山水起，要他們學日本人時時留神自己不要給別人添麻煩，倒是更加緣木求魚。
[1] 詳見倫爺的《旅遊業大陸化數字統計》
[2] http://www.jnto.go.jp/jpn/reference/tourism_data/visitor_trends/
[3] http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20140801/52748314
2014年8月9日
為何大陸小孩都一副德性？
原載：http://www.passiontimes.hk/article/08-05-2014/18208/
三數年前，網易轉載一則了新聞，兒子哭鬧著要母親買玩具，遭母親拒絕，他打了母親一巴掌並抓她的頭髮，路人看不過眼上前勸阻，但被兒子一聲「你滾」喝退，後來兒子更掐住母親脖子，母親最後屈服。
偶爾在街上看到自由行幼童，總覺得他們流露著和別處孩童不同的橫蠻戾氣。有人歸咎於中國的一孩政策，令大陸人把獨生子女捧上天，可是香港和日本的獨生子女還少嗎？為何唯獨中國小孩這副德性？
中國民眾喜歡將罪過推諉小孩，車廂進食，因為孩子餓了嘛；隨地便溺，因為孩子忍不住嘛；取走向公眾展示的小黃鴨，因為孩子想要嘛 [1]。小孩有錯竟不需加以糾正，反而成為免死金牌。香港家長堅信學外語要從BB學起，大了就不容易模仿 native 的口音，可是除了語言，家教都是長大了就學不來的。
《引爆點》（The Tipping Point） 說紐約在1980年代罪案率極高，市長為了打擊罪案，並不首先處理凶殺案，而是叫警員清洗車廂內的塗鴉和檢舉不買票白搭車的人，因為打擊罪案要從細節做 起，營造不易犯罪的環境。其實教小孩都一樣，細節不執正，比如容許亂發脾四、亂拋垃圾、隨處便溺等等，將來仔女無品就一定，甚至可能為了買玩具而掐母親的 脖子。
這道理誰都懂，但為何大陸父母卻特別容易寵壞孩子？好像就連有錢人家都教不出有教養的富二代。早前有英國女大學生講述自己在杭州富豪家當保母的經 歷，少爺仔向她吐口水、抹鼻屎在她身上，家人還特地邀請香港歌星登台，最後由少爺仔唱歌壓軸，然後多名職業 fans 要求簽名合影，難怪少爺仔對老師說：「你們應該對我好點，我現在是明星了！」少爺仔的自我膨漲和成千上萬個中國人愛打飛機的情況相差無幾，只不過暴發戶的 孩子愛炫耀特權，平民就愛教導自己的孩子講「公平」。
湖北省鍾祥市因為高考作弊風氣嚴重，幾年前遭當局「重點打擊」，但家長竟然集體毆打監考老師，並說：「我們要的是公平，不讓作弊就沒法公平」，因為 「有錢有權人家的孩子，通過關係打點好，能抄到答案。普通人家的孩子，花大價錢買了答案，沒打通關係，作弊工具被收走，仍然抄不到。」既然世上有兩種邏 輯，那麼世上也有兩種公平，一種是公平，另一種是中國的公平，特權的不公平在於自己沾不到特權帶來的「公平」。Eric Hoffer 說過：Rudeness is the weak man’s imitation of strength（粗暴是弱者的逞強），那麼同樣地，Fairness is the selfish man’s imitation of justice.
中共治下不講規則，只講潛規則。泱泱強國也可以反口覆舌，港人治港不用五十年就被一本白皮書砸個稀巴爛。國既無信，禮樂不興，刑罰不中，民無所措手足 [2]，惟有從小培養一身悍戾之氣，因為惡人從不吃虧，只要不遇上比自己有權勢的惡人。
[1] 上海展示由1.5萬隻小黃鴨組成的「鴨梨」，但不出三天，小黃鴨就幾乎被小孩和家長拔光了。（參見上海《東方早報》）
[2] 出自《論語》：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」白話解：「名份不正當， 就無法說得順理（理不直則氣不壯）；說話不能順理（順口），做起來就不容易成功；做不成事，禮樂的教化就不能興盛；禮樂的教化不興，單用刑罰，法律刑罰也 不能用得恰當；法律刑罰用得不恰當，人民就會手足無措，不知如何是好了。」
English version of this article is available:http://hkcolumn.blogspot.hk/2014/08/atsuna-why-is-china-raising-generation.html
三數年前，網易轉載一則了新聞，兒子哭鬧著要母親買玩具，遭母親拒絕，他打了母親一巴掌並抓她的頭髮，路人看不過眼上前勸阻，但被兒子一聲「你滾」喝退，後來兒子更掐住母親脖子，母親最後屈服。
偶爾在街上看到自由行幼童，總覺得他們流露著和別處孩童不同的橫蠻戾氣。有人歸咎於中國的一孩政策，令大陸人把獨生子女捧上天，可是香港和日本的獨生子女還少嗎？為何唯獨中國小孩這副德性？
中國民眾喜歡將罪過推諉小孩，車廂進食，因為孩子餓了嘛；隨地便溺，因為孩子忍不住嘛；取走向公眾展示的小黃鴨，因為孩子想要嘛 [1]。小孩有錯竟不需加以糾正，反而成為免死金牌。香港家長堅信學外語要從BB學起，大了就不容易模仿 native 的口音，可是除了語言，家教都是長大了就學不來的。
《引爆點》（The Tipping Point） 說紐約在1980年代罪案率極高，市長為了打擊罪案，並不首先處理凶殺案，而是叫警員清洗車廂內的塗鴉和檢舉不買票白搭車的人，因為打擊罪案要從細節做 起，營造不易犯罪的環境。其實教小孩都一樣，細節不執正，比如容許亂發脾四、亂拋垃圾、隨處便溺等等，將來仔女無品就一定，甚至可能為了買玩具而掐母親的 脖子。
這道理誰都懂，但為何大陸父母卻特別容易寵壞孩子？好像就連有錢人家都教不出有教養的富二代。早前有英國女大學生講述自己在杭州富豪家當保母的經 歷，少爺仔向她吐口水、抹鼻屎在她身上，家人還特地邀請香港歌星登台，最後由少爺仔唱歌壓軸，然後多名職業 fans 要求簽名合影，難怪少爺仔對老師說：「你們應該對我好點，我現在是明星了！」少爺仔的自我膨漲和成千上萬個中國人愛打飛機的情況相差無幾，只不過暴發戶的 孩子愛炫耀特權，平民就愛教導自己的孩子講「公平」。
湖北省鍾祥市因為高考作弊風氣嚴重，幾年前遭當局「重點打擊」，但家長竟然集體毆打監考老師，並說：「我們要的是公平，不讓作弊就沒法公平」，因為 「有錢有權人家的孩子，通過關係打點好，能抄到答案。普通人家的孩子，花大價錢買了答案，沒打通關係，作弊工具被收走，仍然抄不到。」既然世上有兩種邏 輯，那麼世上也有兩種公平，一種是公平，另一種是中國的公平，特權的不公平在於自己沾不到特權帶來的「公平」。Eric Hoffer 說過：Rudeness is the weak man’s imitation of strength（粗暴是弱者的逞強），那麼同樣地，Fairness is the selfish man’s imitation of justice.
中共治下不講規則，只講潛規則。泱泱強國也可以反口覆舌，港人治港不用五十年就被一本白皮書砸個稀巴爛。國既無信，禮樂不興，刑罰不中，民無所措手足 [2]，惟有從小培養一身悍戾之氣，因為惡人從不吃虧，只要不遇上比自己有權勢的惡人。
[1] 上海展示由1.5萬隻小黃鴨組成的「鴨梨」，但不出三天，小黃鴨就幾乎被小孩和家長拔光了。（參見上海《東方早報》）
[2] 出自《論語》：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」白話解：「名份不正當， 就無法說得順理（理不直則氣不壯）；說話不能順理（順口），做起來就不容易成功；做不成事，禮樂的教化就不能興盛；禮樂的教化不興，單用刑罰，法律刑罰也 不能用得恰當；法律刑罰用得不恰當，人民就會手足無措，不知如何是好了。」
English version of this article is available:http://hkcolumn.blogspot.hk/2014/08/atsuna-why-is-china-raising-generation.html
2014年7月23日
無錢不可怕，無工才可怕
剛在書展買了孔誥烽的《少年香港》，so far最大感觸的不是作者對本土派或中港關係的見解，而是當中一篇訪問。孔誥烽在訪問裡說1995年畢業時，大學畢業生月薪萬零蚊，現在的U grad仍然是這個價。然而，1996年的麥記巨無霸餐是$24.8，今日？盛惠$36.8。
一葉知秋，不用對比樓價，單看麥記的價錢，就已經了解香港年輕人working poor （在職貧窮）的窘局。
香港地，搵工唔難，難的是搵份旬工。最近公佈的失業率（4月至6月）是3.2%，對比沙士時期的8.6%，現在幾乎全民就業，在這個fresh grad湧入就業市場的季節，大學生肯屈就一下，無可能搵唔到份工。要點屈就？朋友手上有3個job offer，其中2份要返5.5日，有一份連10k都不到，另外兩份勉強算有10k。之前in過一份，要求12k-14k，被對方話係獅子開大口。
我懷疑過多100年，除了ibanker、律師、醫生和老師，香港的fresh grad salary依然係10K苦苦掙扎。
講句唔好聽，私補隨時都搵到呢個價，但點解香港的年輕人仍然肯為了那10K而朝9晚7 （7點放工已經叫好彩），仲要比那些連WORD都唔係好曉的老細彈三彈四當係廢柴？
無錢不可怕，無工才可怕，那怕這份工只有10K。
失業的恐怖不在於坐吃山空，畢竟現在連洗碗都隨時過萬，肯定餓你唔死，真正恐怖的是失業帶來的身份危機，尤其是fresh grad。
我們從小就被灌輸讀好書=入大學=搵份好工，讀書除了拎cert以外別無意義，我們除了搵到份工以外也別無價值。從小學生到中學生，再進化到大專生，然後就應當直接跳去工作，中間約有什麼差池，彷彿就像脫隊的異類。
正如經常遇見百年一遇的天災，大家總也過幾年就遇到百年一遇的金融危機，我在那大半年的失業生涯裡，做做兼職倒也不難過，只是每當一些不太熟的同學在msn（沒錯，是msn!!）異常關心你的就業狀況，你甚至搞不清那是攞景贈興，還是他非要靠你的折墮增加他的自信，我只好回一句：「我很好，最近開始看書，睡個午覺醒來就讀讀書寫寫字，如果要我像你這樣朝9晚8應該會死。」
我們喜歡說大陸人窮得只剩下錢，我們的人生又何嘗不是貧乏得只剩下一份工？
2014年7月21日
前港姐的悟性
前港姐梁珮瑚在專欄說：「我不投票，有錯嗎？……可是若我不了解整件事的來龍去脈，為甚麼我要人云亦云的去投這一票？……要我在大熱天時上街遊行？不可能。若因為我拒絕投票，或參與政治活動便判斷我是有罪的，那麼你又懂得甚麼是自由嗎？」
每當親共嘍囉出言不遜，搏小當呃 Like，梁愛詩之流喜歡用「他們有言論自由」護航，但言論自由卻不是歪理的擋箭牌，即使我會誓死捍衛你發言的權利，卻不代表我要同意你的觀點，請別濫用自由來掩飾你的答非所問。
同樣地，你有自由不參與遊行、不投票、甚至加入愛港力，但自由不等於不用為自己的行為負責，你有你的自由，但別人也有論斷你的自由。
然而，愈沒有好好讀書的人，愈愛叫人讀多幾年書；愈為港共政府說話的人，也愈愛說反對者是愚民。每當你指責他們的犬儒，他們定必鄺保羅上身，說你「羊群心理」、「腦筋完全不懂得分析」。
起初我以為那不過是學淺毀人的緣故，畢竟 A little knowledge is a dangerous thing. 但後來和同事搭訕說起七一有沒有去遊行，最後卻是整個 lunch 都在城市論壇。同事是個會思考的聰明人，我想就算不是本土派都起碼會去遊行，怎料他說：「我最憎啲人咩都反對，連我以前的無腦學生都話去遊行，還要說自己為公義，超人咩？」不得不說，同事能搬出若干史實，也算是有看書的人，我也相信憎惡示威者的人，也不全是維園阿伯，然而為何智力正常的人即使看了這麼多事實與史實，仍然可以冥頑不靈？
佛家用馬比喻眾生的悟性，馬有四種，首兩類只要看到鞭影或拍打馬尾就可以知道駕馭者的意思，比喻眾生要看到他人的生老病死，就能生出恐怖之心而端正思維；第三種馬需要馬鞭拍打馬身，方知策馬者的心意，比喻眾生要看到親近之人的生老病死，才能有所感悟；第四種馬必須用鐵錐刺身，比喻眾生必須親身經歷苦難，方能感悟。
即使頭兩種良馬都要看過別人的生老病死才生恐怖之心，假若你早二十年和香港人說公民抗命，大抵會被人當傻仔。香港人的自由太廉價，對比台灣、韓國，以至世界各地，我們幾乎沒有付出太多成本，奉行開明專制的港英政府就自己送上法治與人權。
我這個港女從不理政治，董去曾上，我還可以愛理不理，但禿鷹雄上場，不得不吃吃開始變味的花生，到今天還可以獨善其身的怕是後兩種馬了──非要親近之人或自己親身經歷才能有所感悟，尤其是背靠強國搵食的社會達賢，今朝你幫中共賣港說盡好話，他日遇上黑吃黑的中共拿手好戲時，但願能好好體味鐵錐刺身的感受。
每當親共嘍囉出言不遜，搏小當呃 Like，梁愛詩之流喜歡用「他們有言論自由」護航，但言論自由卻不是歪理的擋箭牌，即使我會誓死捍衛你發言的權利，卻不代表我要同意你的觀點，請別濫用自由來掩飾你的答非所問。
同樣地，你有自由不參與遊行、不投票、甚至加入愛港力，但自由不等於不用為自己的行為負責，你有你的自由，但別人也有論斷你的自由。
然而，愈沒有好好讀書的人，愈愛叫人讀多幾年書；愈為港共政府說話的人，也愈愛說反對者是愚民。每當你指責他們的犬儒，他們定必鄺保羅上身，說你「羊群心理」、「腦筋完全不懂得分析」。
起初我以為那不過是學淺毀人的緣故，畢竟 A little knowledge is a dangerous thing. 但後來和同事搭訕說起七一有沒有去遊行，最後卻是整個 lunch 都在城市論壇。同事是個會思考的聰明人，我想就算不是本土派都起碼會去遊行，怎料他說：「我最憎啲人咩都反對，連我以前的無腦學生都話去遊行，還要說自己為公義，超人咩？」不得不說，同事能搬出若干史實，也算是有看書的人，我也相信憎惡示威者的人，也不全是維園阿伯，然而為何智力正常的人即使看了這麼多事實與史實，仍然可以冥頑不靈？
佛家用馬比喻眾生的悟性，馬有四種，首兩類只要看到鞭影或拍打馬尾就可以知道駕馭者的意思，比喻眾生要看到他人的生老病死，就能生出恐怖之心而端正思維；第三種馬需要馬鞭拍打馬身，方知策馬者的心意，比喻眾生要看到親近之人的生老病死，才能有所感悟；第四種馬必須用鐵錐刺身，比喻眾生必須親身經歷苦難，方能感悟。
即使頭兩種良馬都要看過別人的生老病死才生恐怖之心，假若你早二十年和香港人說公民抗命，大抵會被人當傻仔。香港人的自由太廉價，對比台灣、韓國，以至世界各地，我們幾乎沒有付出太多成本，奉行開明專制的港英政府就自己送上法治與人權。
我這個港女從不理政治，董去曾上，我還可以愛理不理，但禿鷹雄上場，不得不吃吃開始變味的花生，到今天還可以獨善其身的怕是後兩種馬了──非要親近之人或自己親身經歷才能有所感悟，尤其是背靠強國搵食的社會達賢，今朝你幫中共賣港說盡好話，他日遇上黑吃黑的中共拿手好戲時，但願能好好體味鐵錐刺身的感受。
2014年6月28日
中國高考工廠煉出來的是甚麼東西？
《林家次女》裡記載林語堂說過：「教育者，學校所習盡數送還先生以後之餘剩也。」(Education is that which remains after one has forgotten everything
he learned in school)
我們一直誤解了教育，其實學校學習的內容從來不是重點，緊要的是伴隨學習形成的習慣和能力，你可能會忘了小學背誦過的課文，但至今仍然習慣做事不拖沓；你可能忘了計算錐體面積的算式，但仍然保留著對抽象事物的理解能力；同樣地，要懷疑並檢舉同學的規定，也一點一點地改造學生，受訪同學直言：「要我們懷疑自己的同學，這對我們來說很難做到。」同學，放心，經過每天操練，節目出街之日你即使不算得心應手，也應該毫無難度了。
每次參觀中國的學校都令人混身不舒服，全因那陣嗆鼻的集體主義味道比麝香還濃。學生的唯一價值是當個「好學生」，篤人背脊、篤數、懷疑其他同學 (即係老屈啦)等等，在「領導」一聲令下，又算得上什麼？節目中一位家長說他們和子女都沒有選擇，為了高考和前途，即使再苦也只能跟著前人的路走，最後她爆出一句充滿哲學性的話：「你個體怎麼抗衡群體呢？」
「 超級高考工廠」體罰、晨跑、規定學生必需檢舉身邊同學，在夜晚自習時，每個學生會收到一張表，表上有幾欄，包括講話、看小說、談戀愛等等，每欄都要填上別的同學的名字，不可以留空白，即使只是懷疑也要填上。
蘇共要讓俄國民眾順從，就不能讓他們有絲毫機會認同俄國以外的任何集體，出了神聖俄羅斯的範圍，就沒有任何值得認同的東西[1]。中國教育將學子扔進集體主義的溶爐，不僅把他們調教成面對權威就自動跪低的奴才，更要他們把高考與前途看成比生命更重要的永恆價值，他們從此無法認同權貴與實利以外的東西。
史景遷在《前朝夢憶》裡描寫道：「 (科舉)考生就好比婦奴，『以因折其氣者』……『心不得不細，氣不得不卑，眼界不得不小，意味不得不酸』。」考試是中國的第五大法明，開科取士打破了世族壟斷，令平民得以憑藉寒窗苦讀掙個榮華富貴，皇家通過「行政吸納」，盡收天下士子為家臣。
中共將學術依附建制的中華傳統發揚光大，還要變本加厲，因為中共要的不是家臣，它不需要愚忠與諫言，它更喜歡見利忘義的奴才，這才更容易操縱。連身為法律學者的強世功都可以為蠻不講理的白皮書背書，難怪劉曉波在《多面的中共獨裁》中說：「每個官員都以權謀私，每個生意人都行賄漏稅，每個知識分子都攀權附貴，讓富人們的每一分錢掙得不乾不淨。於是，獨裁者手中就握有了隨時可以追究任何人的把柄。」
寧省文科高考女狀元寧願重讀一年，也要放棄港大的offer，因為「除了完全聽不懂廣東話，香港大學自主學習方式，上課、作業、考試都離不開互聯網，也令她感到不適應」。深海魚被撈上岸後會死亡，因為牠已經習慣了深海的水壓，岸上沒有高壓反而令牠很快死掉。女狀元能夠忍受高考的壓力，甚至在高壓的重點高中如魚得水，但竟然在港大待了40多天就受不了，倒教人嘖嘖稱奇。
《狂熱份子》說有些人希望得到「免於自由的自由」，因為一個人除非善用腦子，否則自由就是討厭的負擔。如果自我軟弱無力，再多的自由又有何用？中國高考工廠煉出來的製成品，或許刻苦、耐勞、服從，但終歸缺少了關鍵的品質。
2014年5月26日
香港人寧願燒炭也不暴動
早前杭州市民因反對興建焚化爐而遭到暴力鎮壓，甚至傳出警察從橋上摔死小孩，微博有人說：「並不是中國人目光短淺，是目光短淺的人在中國當了權。」但沒有目光短淺的人自願當「百姓」，又怎可能讓目光短淺的人渣當權？
當然杭州人也是受害者，這麼說或許太沒人性了。可是，世上有因果，也有共業。假若他日解放軍壓境，鎮壓香港人示威，要是別人丟下一句「抵死」，我也不會有怨言，因為「就算樓價跌九成，香港人寧願燒炭也不暴動[1]」，這不是抵死，而是抵卵死。
雖然看到德怡幼稚園被迫遷，不少人很爽地說baby condom的港豬抵死，但爽歸爽，不論你是港豬還是本土派，香港淪陷誰也逃不了，所以理解一下港豬的心理，將來也算死得眼閉。
港豬可以忍受港共政府一蟹不如一蟹，社會的底線愈來愈沒有底線，原因之一是因為「『漸』的助力」。只要會考(HKCEE)考過中國文學都的都讀過豐子愷《漸》，他說紈褲子弟「漸漸」因頻頻破產而變為貧者；貧者只得做佣工，佣工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地「漸漸」地達到的，即使再折墮，人仍會貪戀著目前的生的歡喜。假如這位「富二代」忽然變了乞丐，他一定憤不欲生[2]。
鄧老頭當年許諾五十年不變，怎麼就沒人問五十年後怎麼樣？五十年不過是將港人圈養成港豬的「漸的過程」，二十年不到，香港已經遭肢解得七零八落，港人治港其實是黨人治港，一國兩制原來是一國大於兩制，但香港人還未明白「『漸』的助力」。當年Juno買Fans惹來全城訕笑，但梁氏上台，黑金政治襲港，愛字幫收錢做野，青關會持刀凶人，一開始港人還會恥笑他們的騎呢舉措，到現在已經見怪不怪，恐怕再多幾年，港人就會漸漸習慣港共政府學習中共，一手包攬合法暴力與非法暴力，對付示威者警察可使用合法的不合理暴力清場，對付「上訪者」就聘用社團人物殺人放火姦淫擄掠，不過不要緊，香港人都是smart ass，一定懂得如何繼續愈折墮愈快樂。
聽說香港人是政治冷感的經濟動物，那麼如果大家都變成貧民，是否就有機會推翻港共政權呢？《狂熱份子》(The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movement)說明了貧民和特權階級同樣保守，因為他們的生活朝不保夕，完全無力控制生存環境，反而會執著於熟悉的生活方式，透過固化生活模式對抗不安，他們因為害怕周遭的世界，所以害怕改變。禮義廉一向深受基層街坊歡迎，蛇齋餅糉固然起了作用，但即使沒有這些小便宜，他們對「搞事者」的深惡痛絕也絕不比港共政權少。
貧民或香港人不是對現狀沒有不滿，但不滿情緒不足以令人產生改變現狀的渴望，而且就算國師寫多幾多本城邦論，充實論述層面，亦不見得足以成事。「倘若共產黨主義者有朝一日能夠征服歐洲和大半個世界，那將不是因為他們懂得怎樣去煽動不滿情緒或仇恨，而是因為懂得銷售未來。[3]」
要成事，就必須在人們心中燃起一個極不切實際的希望，但香港人完全不相信自己能夠反抗中共，除了因為司徒華民主黨之流與建制聯手，令香港人甘於活在matrix當中，另一原因就是港人充滿無力感，所以不相信未來，亦不相信「搞事者」能改變現狀。
參與變革運動的都是自覺擁有權力感的人，發動法國大革命的人深信人類智慧的無邊；俄國革命的支持者相信馬克思學說的無所不能；納粹黨人堅信他們領袖的全知全能。但香港人的生活充斥無力感，無盡OT與被地產霸權奴役不在話下，連假日都因為自由神橫行而被迫留在家中，在網上看到大陸人周街屙屎屙尿譴責一下，都被大陸官媒與網民反說我們不包容是「不文明」，我們的生活被一種強烈的荒誕包圍，它一開始或許能刺激的你的情緒和思考，但日子久了，它卻令人對生活與思考未來感到厭倦，再多的不滿只是不滿，卻與抗爭無關。
傳說狻猊以猿猴為食，只要聽到狻猊的吼聲，猿猴驚恐之餘，竟然會乖乖的來到狻猊面前，蹲下來讓狻猊逐一檢查誰夠肥美。狻猊讓猿猴腦袋上頂著石頭，他們一動不動惟恐石頭掉下來，待狻猊檢查後，其他猿猴四散，剩下的幾隻猿猴托著石塊等著輪到自己被吃[4]。香港人以為狻猊的胃口有限，心存僥倖以為不一定輪到自己，狻猊吼聲一到，不論要你包容屎尿，還是硬食假普選，香港人還是乖乖地自備石頭頂著，等待北大人的蹂躪。
當然杭州人也是受害者，這麼說或許太沒人性了。可是，世上有因果，也有共業。假若他日解放軍壓境，鎮壓香港人示威，要是別人丟下一句「抵死」，我也不會有怨言，因為「就算樓價跌九成，香港人寧願燒炭也不暴動[1]」，這不是抵死，而是抵卵死。
雖然看到德怡幼稚園被迫遷，不少人很爽地說baby condom的港豬抵死，但爽歸爽，不論你是港豬還是本土派，香港淪陷誰也逃不了，所以理解一下港豬的心理，將來也算死得眼閉。
港豬可以忍受港共政府一蟹不如一蟹，社會的底線愈來愈沒有底線，原因之一是因為「『漸』的助力」。只要會考(HKCEE)考過中國文學都的都讀過豐子愷《漸》，他說紈褲子弟「漸漸」因頻頻破產而變為貧者；貧者只得做佣工，佣工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地「漸漸」地達到的，即使再折墮，人仍會貪戀著目前的生的歡喜。假如這位「富二代」忽然變了乞丐，他一定憤不欲生[2]。
鄧老頭當年許諾五十年不變，怎麼就沒人問五十年後怎麼樣？五十年不過是將港人圈養成港豬的「漸的過程」，二十年不到，香港已經遭肢解得七零八落，港人治港其實是黨人治港，一國兩制原來是一國大於兩制，但香港人還未明白「『漸』的助力」。當年Juno買Fans惹來全城訕笑，但梁氏上台，黑金政治襲港，愛字幫收錢做野，青關會持刀凶人，一開始港人還會恥笑他們的騎呢舉措，到現在已經見怪不怪，恐怕再多幾年，港人就會漸漸習慣港共政府學習中共，一手包攬合法暴力與非法暴力，對付示威者警察可使用合法的不合理暴力清場，對付「上訪者」就聘用社團人物殺人放火姦淫擄掠，不過不要緊，香港人都是smart ass，一定懂得如何繼續愈折墮愈快樂。
聽說香港人是政治冷感的經濟動物，那麼如果大家都變成貧民，是否就有機會推翻港共政權呢？《狂熱份子》(The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movement)說明了貧民和特權階級同樣保守，因為他們的生活朝不保夕，完全無力控制生存環境，反而會執著於熟悉的生活方式，透過固化生活模式對抗不安，他們因為害怕周遭的世界，所以害怕改變。禮義廉一向深受基層街坊歡迎，蛇齋餅糉固然起了作用，但即使沒有這些小便宜，他們對「搞事者」的深惡痛絕也絕不比港共政權少。
貧民或香港人不是對現狀沒有不滿，但不滿情緒不足以令人產生改變現狀的渴望，而且就算國師寫多幾多本城邦論，充實論述層面，亦不見得足以成事。「倘若共產黨主義者有朝一日能夠征服歐洲和大半個世界，那將不是因為他們懂得怎樣去煽動不滿情緒或仇恨，而是因為懂得銷售未來。[3]」
要成事，就必須在人們心中燃起一個極不切實際的希望，但香港人完全不相信自己能夠反抗中共，除了因為司徒華民主黨之流與建制聯手，令香港人甘於活在matrix當中，另一原因就是港人充滿無力感，所以不相信未來，亦不相信「搞事者」能改變現狀。
參與變革運動的都是自覺擁有權力感的人，發動法國大革命的人深信人類智慧的無邊；俄國革命的支持者相信馬克思學說的無所不能；納粹黨人堅信他們領袖的全知全能。但香港人的生活充斥無力感，無盡OT與被地產霸權奴役不在話下，連假日都因為自由神橫行而被迫留在家中，在網上看到大陸人周街屙屎屙尿譴責一下，都被大陸官媒與網民反說我們不包容是「不文明」，我們的生活被一種強烈的荒誕包圍，它一開始或許能刺激的你的情緒和思考，但日子久了，它卻令人對生活與思考未來感到厭倦，再多的不滿只是不滿，卻與抗爭無關。
傳說狻猊以猿猴為食，只要聽到狻猊的吼聲，猿猴驚恐之餘，竟然會乖乖的來到狻猊面前，蹲下來讓狻猊逐一檢查誰夠肥美。狻猊讓猿猴腦袋上頂著石頭，他們一動不動惟恐石頭掉下來，待狻猊檢查後，其他猿猴四散，剩下的幾隻猿猴托著石塊等著輪到自己被吃[4]。香港人以為狻猊的胃口有限，心存僥倖以為不一定輪到自己，狻猊吼聲一到，不論要你包容屎尿，還是硬食假普選，香港人還是乖乖地自備石頭頂著，等待北大人的蹂躪。
[1] 在訪問葉政淳時提及，但本人說出處已忘記。乘機宣傳《呃like一週》：
[3] 賀佛爾 (1993)。《狂熱份子》。台灣：立緒文化事業有限公司。
[4] 胡蘭成 (2012)。《心經隨喜》。台灣：如果出版社。
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