在日留學期間，經常會在一些「旅遊熱點」碰見親愛的同鄉， 那鏗鏘悅耳的廣東話又怎能不教我懷念？
於是我趕緊合上嘴巴，冷眼旁觀，仔細觀摩，眼中鄙夷，心裡無奈。
他們手上捧著疑似名為「xxx旅日全攻略」或是「xxx喪買玩日本天書」的東西，
然後一邊甚為稱職地「喪買」、「喪食」、「喪嘈」。
曾問過不少同學和朋友，如果在日本遇到香港人，你會怎樣？
「梗係即刻唔出聲(講廣東話)，扮係日本人啦，費事比其他人以為我地同種。」
說起旅遊書，我有幸曾經撰寫日本旅遊書。
工作主要內容就是翻譯日本網頁的資料成為中文。
友人訝異：「誒？你沒去過那些地方就這樣『吹』出來嗎？」
「對啊。」
「不是吧！你公司叫什麼？好讓我不要不小心買了！」
「沒用啦，每本都有這種情況。因為採訪回來後，很多時候發現不夠材料，
只好自行在一些店舖/ 名勝的官網copy圖片，然後運用豐富/貧乏的想像力撰文扮去過。
只要細看某些圖片特別細小又朦朧的話，它多是撰稿員的創意產物。」
「……」(黑線)
「嘿，就算真的去過又怎樣？去了一、兩次就可自稱日本專家嗎？
就算真實地採訪了，寫旅遊書的人呢，都和你一樣，你去過一次，拍些照片，
走馬看花地瞄了兩眼，就可扮成『日本通』了，過癮吧？」
在香港這個過度消費的城市，用金錢買回來的狂歡充斥生活，
吃喝玩樂和工作聯手合作，不留一點反思的時間和空間，
讓我們慣性地迷信權威，這裡，太需要消費指南和專家。
日本研究學系 (JAS)總予人不務正業之感，
大概因為日本在香港人眼中成為了一個消費的符號，它讓我們趨之若鶩，
千奇百怪的商品滿足了獵奇的心態。儘管香港人每年在日本所花堪比千金，
卻沒有耐性更深入地了解這個地方和民族，一切只停留在消費的層面，
但他們竟可以抱著這樣的心態和堅持這樣行為模式，
不斷穿梭於香港和日本，並且樂此不疲。
如果說旅行是「空間的遷移」與「時間的轉移」[1]，
那麼香港人只是從銅鑼灣走到原宿，
我們並沒有「從二十世紀的香港飛到封建時代的北丹與尼泊爾」[2]，
而只是往前快一個小時的時差而已。
陳雲在《五星級香港 文化狂熱與民族心靈》提到，
德國經濟學者摩根洛特(W. Morgenroth)提出旅遊有「物質消費」和「文化消費」。
而旅遊其實並不能使人了解當地風土人情的真實面貌，
因為為了迎合外國人對當地的文化想像，往往造就了文化樣版(stereotype)。
舉個例子，我在旅遊書中介紹了WENDY’S，老闆卻說，你怎麼寫這個？
難道就沒有些更「日本」的食店嗎？壽司啊拉麵啊串燒啊什麼都好。
(我心想: 老細，我已經寫了不下數十間很「日式」的食店了，
再說，日本人吃快餐說不定比吃壽司還多哩……)
書中同時指「出在企業化化、品質保證的標準化，
以及商品生產的全球化之下……，旅遊景點愈來愈有熟悉感，愈來愈『假』。
……庸俗的大多數，
仍然十分享受那種度身訂做的旅遊景觀，認為那些就是真實的異域情調。」
「『遊客』成為一個貶義詞[3]」，
而「香港遊客」是個侮辱詞，因為它代表無知、膚淺、片面、庸俗。
香港既然聲稱旅遊業是四大經濟支柱之一，
那麼就應該想想該怎麼提升層次，
擺脫只會抄襲外國和拉高消費的思維，
在全球化下，難道還欠一個半個只有千篇一律的商場的低俗消費城嗎？
我們需要的是一個文化定位，
但那些只會視文化為經濟手段的短視官員，
卻斷是做不來的。
上行下效，難怪咱們香港人到日本旅行，
連那偽作的文化也懶得去扮體會，
只能停留在物質消費的層面，一味只會到原宿買at甩咇，
香港一個招牌磕死幾十件的「日本通」，
大概一年飛往日本幾十轉，
也大概在某天的新宿池袋街頭，
你曾遭我這欠揍港女的一記白眼。
於是我趕緊合上嘴巴，冷眼旁觀，仔細觀摩，眼中鄙夷，心裡無奈。
他們手上捧著疑似名為「xxx旅日全攻略」或是「xxx喪買玩日本天書」的東西，
然後一邊甚為稱職地「喪買」、「喪食」、「喪嘈」。
曾問過不少同學和朋友，如果在日本遇到香港人，你會怎樣？
「梗係即刻唔出聲(講廣東話)，扮係日本人啦，費事比其他人以為我地同種。」
說起旅遊書，我有幸曾經撰寫日本旅遊書。
工作主要內容就是翻譯日本網頁的資料成為中文。
友人訝異：「誒？你沒去過那些地方就這樣『吹』出來嗎？」
「對啊。」
「不是吧！你公司叫什麼？好讓我不要不小心買了！」
「沒用啦，每本都有這種情況。因為採訪回來後，很多時候發現不夠材料，
只好自行在一些店舖/ 名勝的官網copy圖片，然後運用豐富/貧乏的想像力撰文扮去過。
只要細看某些圖片特別細小又朦朧的話，它多是撰稿員的創意產物。」
「……」(黑線)
「嘿，就算真的去過又怎樣？去了一、兩次就可自稱日本專家嗎？
就算真實地採訪了，寫旅遊書的人呢，都和你一樣，你去過一次，拍些照片，
走馬看花地瞄了兩眼，就可扮成『日本通』了，過癮吧？」
在香港這個過度消費的城市，用金錢買回來的狂歡充斥生活，
吃喝玩樂和工作聯手合作，不留一點反思的時間和空間，
讓我們慣性地迷信權威，這裡，太需要消費指南和專家。
日本研究學系 (JAS)總予人不務正業之感，
大概因為日本在香港人眼中成為了一個消費的符號，它讓我們趨之若鶩，
千奇百怪的商品滿足了獵奇的心態。儘管香港人每年在日本所花堪比千金，
卻沒有耐性更深入地了解這個地方和民族，一切只停留在消費的層面，
但他們竟可以抱著這樣的心態和堅持這樣行為模式，
不斷穿梭於香港和日本，並且樂此不疲。
如果說旅行是「空間的遷移」與「時間的轉移」[1]，
那麼香港人只是從銅鑼灣走到原宿，
我們並沒有「從二十世紀的香港飛到封建時代的北丹與尼泊爾」[2]，
而只是往前快一個小時的時差而已。
陳雲在《五星級香港 文化狂熱與民族心靈》提到，
德國經濟學者摩根洛特(W. Morgenroth)提出旅遊有「物質消費」和「文化消費」。
而旅遊其實並不能使人了解當地風土人情的真實面貌，
因為為了迎合外國人對當地的文化想像，往往造就了文化樣版(stereotype)。
舉個例子，我在旅遊書中介紹了WENDY’S，老闆卻說，你怎麼寫這個？
難道就沒有些更「日本」的食店嗎？壽司啊拉麵啊串燒啊什麼都好。
(我心想: 老細，我已經寫了不下數十間很「日式」的食店了，
再說，日本人吃快餐說不定比吃壽司還多哩……)
書中同時指「出在企業化化、品質保證的標準化，
以及商品生產的全球化之下……，旅遊景點愈來愈有熟悉感，愈來愈『假』。
……庸俗的大多數，
仍然十分享受那種度身訂做的旅遊景觀，認為那些就是真實的異域情調。」
「『遊客』成為一個貶義詞[3]」，
而「香港遊客」是個侮辱詞，因為它代表無知、膚淺、片面、庸俗。
香港既然聲稱旅遊業是四大經濟支柱之一，
那麼就應該想想該怎麼提升層次，
擺脫只會抄襲外國和拉高消費的思維，
在全球化下，難道還欠一個半個只有千篇一律的商場的低俗消費城嗎？
我們需要的是一個文化定位，
但那些只會視文化為經濟手段的短視官員，
卻斷是做不來的。
上行下效，難怪咱們香港人到日本旅行，
連那偽作的文化也懶得去扮體會，
只能停留在物質消費的層面，一味只會到原宿買at甩咇，
香港一個招牌磕死幾十件的「日本通」，
大概一年飛往日本幾十轉，
也大概在某天的新宿池袋街頭，
你曾遭我這欠揍港女的一記白眼。
[1] 陳雲：《五星級香港 文化狂熱與民族心靈》，二零零五年十一月，p244
「工業革命把嚴謹式的工廠式紀律……滲到生活與每個角落，標準的間隔的住所和家具、……定時送上的日報……為了尋回失去的『真實』，西方世界(包括七十年代後的香港)的人便得在假期逃到另一個空間，另一個時間內去。」
「工業革命把嚴謹式的工廠式紀律……滲到生活與每個角落，標準的間隔的住所和家具、……定時送上的日報……為了尋回失去的『真實』，西方世界(包括七十年代後的香港)的人便得在假期逃到另一個空間，另一個時間內去。」
[2] 同上
[3]同上，p252
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